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是的。据佛典记载这是指佛陀弟子马胜比丘为舍利弗所说的“诸法缘起 颂”，又作法舍利、法颂舍利、法身舍利偈。偈，是梵语“偈陀” Gatha的简称， 意思就是诗或颂。《缘起偈》的内容是这样的：
诸法因缘生，缘谢法还灭。
吾师大沙门，常作如是说。
据说有一天马胜比丘在托钵行乞的时候，遇见了婆罗门大学者舍利弗。舍 利弗看见他容貌威仪，不同常人，便问他向谁学道，教义如何。马胜比丘便说 出了这首《缘起偈》，舍利弗听了很欢喜，回去向目犍连说了，于是两个人一起 皈依了佛陀。
这首偈我国有几种译文，偈中“吾师大沙门”，是指释迦牟尼。沙门(Samaza)，简单地意译就是出家修道者，当时婆罗门教之外各教派的出家修道 者都称为沙门。
此外，另据《佛说造塔功德经》中记载：“尔时世尊说是偈言：‘诸法因缘生， 我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。’善男子！如是偈义，名佛法身。…… 一切因缘及所生法，性空寂故，是故我说名为法身”。’故此偈亦可称为法身偈。” 这里记载，是佛陀亲口向弟子们说了《缘起偈》。
作者：mao根美
佛说的“诸法因缘生，诸法因缘灭”是什么意思？
诸法因缘生 - 世间万物的存在都是有一定条件的
我说是因缘 - 我也同意这样的说法
因缘尽故灭 - 当条件发生变化的时候，该物质就消失了
我作如是说 - 我是这样看问题的
这个是佛教“万物皆因缘，万事皆因果”的理念，体现了唯物主义的观点，也是佛教的根本教义，即万物都是随时变化的，不真实的，没有永恒的，是虚空的，所谓“四大皆空”就是这个道理。
释义：佛说：世间一些事物，是遵循因缘法则的，因缘和合而聚在一起，但是因缘断灭的时候，都要分散开。因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。这就是佛教无神论所在，佛教不是神创世说，是缘起法。
缘起法是佛陀于菩提树下悟出的佛法，又叫“十二因缘”，是佛教的基本道理，十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯有烦恼、业行及苦果（即惑、业、苦）。
出处：出自《佛经》（佛教的传入和发展大约在汉明帝时期）。
扩展资料
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。
你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。
百度百科——佛经
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